La traduction des expressions figées

1. 
Les souvenirs que je garde de mon enfance ne sont ni bons ni mauvais. Je crois que si mon père avait vécu, je me serais bien entendue avec lui et que tout aurait été différent. On m’a dit de lui qu’il était une « tête brûlée », et j’ai mis longtemps à comprendre ce que cela voulait dire. (Modiano 2013, p. 58)

2. 
Je passais les grandes vacances chez ma tante, à Veyrier-du-Lac. Je l’aidais à faire le ménage et les courses dans les villas des alentours. En échange, elle me donnait un peu d’argent de poche. […] Dans les villas, les garçons et les filles de mon âge m’adressaient quelquefois la parole. Mais je sentais une distance entre nous. Des bourgeois, des fils et de filles de famille. Ils venaient de Lyon, plus rarement de Paris. (Modiano 2013, p. 65)

3. 
Joanny Léniot, à quinze ans et demi, était tout simplement un collégien fort en thème. Sa physionomie n’était pas agréable ; il était taciturne, et ne regardait jamais les gens en face. Du reste, il vivait assez isolé. (Larbaud 1999, p. 35)

4. 
Il voulait remonter immédiatement à cheval, repartir pour Coloma. Il me suppliait de l’accompagner dare-dare. Je lui fis remarquer qu’il faisait déjà sombre et lui dis qu’il ferait mieux de passer la nuit au fort. Je lui promis de l’accompagner le lendemain matin ; mais il ne voulut pas entendre raison et partit ventre à terre en me criant : « Venez demain, demain de bonne heure ! ». (Cendrars 1996, p. 86)

5. 
Ce trafic était tel qu’une maison new-yorkaise commença la construction d’un chemin de fer. On déversa des tonnes de terre et de gravier dans les marais, des milliers d’ouvriers y laissèrent leur peau, mais la voie fut terminée. (Cendrars 1973, p. 98)

6.
« Cela veut dire quoi, un bon Français, en ce moment, selon vous ? » […] « Un bon Français, par le temps qui court, c’est celui qui tient bon. » […] « Et tenir bon, c’est quoi, pour vous ? » « C’est celui qui ne cède pas, qui ne baisse pas la tête et qui reste fidèle à ce qui a fait la France… Ça ! » Il me montra ses mains. (Gary 2018, p. 213)

7.
Ce jour-là, elle reprochait aux infirmières de ne lui avoir fait la veille que trois pansements au lieu de quatre : « Le docteur N. était furieux, le soir » me dit-elle. « Il leur a passé un savon ! » (Beauvoir 1970, p. 94)

8.
Cependant, dans ce cercle choisi, certains amis de mes parents bénéficiaient d’un sérieux avantage : ils étaient riches ; comme soldat de deuxième classe, mon père gagnait cinq sous par jour et nous tirions le diable par la queue. (Beauvoir 2015, p. 65) 

9. 
Louise voulait s’évader, fuir toujours plus loin, rompre de manière brutale avec la vie courante, pour respirer à l’air libre. […] Moi aussi, je traînais encore les mauvais souvenirs et les figures de cauchemar de mon enfance auxquels je comptais faire une fois pour toutes un bras d’honneur. (Modiano 2014, pp. 127-128) 

10. 
George, sommé de dire qui j’étais, d’où je venais et où j’avais précédemment officié, inventa qu’un de ses amis me ramenait dans ses bagages d’une boîte underground de Berlin où j’avais jusqu’alors travaillé. (Garréta 1986, p. 54) 

11.
D’après lui, foutre un imam au trou c’est comme introduire un détraqué du bidule dans un pensionnat de filles et se tirer une balle dans le pied. En cellule, il te fabrique du kamikaze à la chaîne et par téléphone il te réveille tous les réseaux dormants de France […]. (Sansal 2014, p. 142)  

12.
La notoriété d’Ambroise Fleury ne cessait pas de grandir, mais ne lui tourna pas la tête, pas même lorsque sa Grande Demoiselle en bonnet phrygien – il avait la tripe fortement républicaine – reçut le premier prix au meeting de Nogent. (Gary 2018, p. 15)  

13.
Madeleine, c’est à ses cheveux qu’on la reconnaît. […] Alors, ce qu’il faudrait savoir maintenant, c’est pourquoi ce sont justement ses cheveux qui sont devenus son attribut de femelle. Vous trouvez que je les coupe en quatre, ses cheveux ? Je ne pense pas, parce que je vais vous dire, moi, ce que j’en pense. Ses cheveux, c’est à cause d’eux qu’elle existe, Madeleine. (Arasse 2013, p. 99, 102) 

14.
Peau noire, peau blanche : les apparences étaient contre nous, notre intimité contrevenait à ce constat de bon sens qui veut que ce qui se ressemble s’assemble. (Garréta 1986, p. 76)